Женщины завоёвывают комедию: от стереотипных блондинок из анекдотов к фем-стендапу

В последние годы появились десятки комикесс, на федеральных каналах выпускают шоу, где шутят только женщины, а сериал «Удивительная миссис Мейзел» о талантливой стендап-артистке с 2017 года сохраняет высокие рейтинги среди критиков и зрителей на IMDb и Rotten Tomatoes. Хотя комедия традиционно считается мужским жанром, а дамы в юморе долгое время фигурировали только в качестве недалёких блондинок и сварливых жён, женский стендап расцветает и доказывает, что девушки тоже умеют шутить.

Независимая исследовательница Василина Паздникова рассказывает, из чего выросла женская комедия, зачем на сцене девушки часто унижают сами себя и подкрепляют глупые стереотипы, как женский стендап постепенно превращается в феминистский, есть ли у последнего шансы завоевать российскую публику, и почему, чтобы быть смешной, нужно быть некрасивой.

Женщины в юморе: архетипы и вторые роли​

Жанр комедии традиционно считается мужским. Нередко можно услышать, что «мужчина с чувством юмора» — это так же важно, как «женщина с хорошей фигурой». Парадоксально, но мужское чувство юмора, как правило, заключается в умении удачно пошутить; если же мы говорим о женском чувстве юмора, скорее всего это означает способность оценить шутку по достоинству. В такой патриархальной гармонии есть одна проблема — женщина как бы закономерно занимает пассивную роль слушателя, каждый раз составляя маленькую аудиторию одного шутящего мужчины.

Если посмотреть на популярный сегодня жанр стендапа, невозможно не отметить всё ещё имеющийся количественный перевес в сторону мужчин артистов, а в океане продуцируемых ими мизогинных и сексистких шуток можно вовсе утонуть даже в 2021 году. Традиционно в стендап выступлениях редко и зачастую неверно репрезентованы женщины и маргинализованные группы. Среди артистов стендапа даже существует негласный лёгкий путь к успеху — это шутки про геев и женщин. Получается, чтобы оценить выступление «по достоинству», необходимо разделять точку зрения среднестатистического цисгендерного гетеросексуального мужчины.

Однако сказать, что женщины и юмор исторически не соприкасались, было бы неверно. До того, как женщины начали завоёвывать более активные позиции в жанре комедии, они присутствовали в его нарративах. Женских стереотипных персонажей в скетчах и анекдотах хоть отбавляй: назойливые тёщи, глупые блондинки, прячущие любовников жены, нечеловечески сексуальные секретарши — это всем знакомые анекдотические архетипы.

Получается, что женщины всё-таки смешные, но только если они смешны не намеренно, а в роли объекта шутки. В этом случае с женщинами в комедийных жанрах (в ситкомах, стендапах, семейных комедиях, газетных анекдотах) случилось тоже самое, что и в киноиндустрии: женские образы, во-первых, оказались не репрезентативны так как олицетворяли исключительно мужской взгляд, а во-вторых, заняли второстепенные, пассивные позиции.

Однако главный вопрос не в том, как женщины представлены в смешных сюжетах, а в том, для кого эти образы задуманы как смешные. Вполне логично что, чтобы оценить юмор, аудитории необходимо ассоциировать и идентифицировать себя с происходящим на сцене или на экране. Так же как при просмотре кино, женщины долгое время не имели возможности идентифицировать себя с юмористами, так как мейнстримный комедийный контент создавался в основном мужчинами для мужчин‌. Конечно, это не значит, что женщины не смотрели или не смеялись над мужскими выступлениями, однако для того, чтобы полноценно насладиться доступным юмором женщинам нередко приходилось «включать» мужской взгляд и примерять на себя стереотипный образ, созданный мужчинами, неосознанно подкрепляя его.

То, что женщины до недавнего времени не были активны в жанре комедии для некоторых момент спорный. Можно возразить, что были и актрисы, и певицы, которые смешно шутили с голубых экранов. Однако, даже если закрыть глаза на то, что их образы были более сексуализированы, чем наполнены юмором, зачастую их шутки опять же были прописаны мужчинами и строились на всё тех же гендерных стереотипах.

Существует теория, что мужчины видят женский образ в дихотомии «смешная-красивая». Шутящая привлекательная женщина скорее вызывает снисходительную улыбку, а вот по-настоящему смешной в ходе исследования мужчины называли как раз тех, кого считали откровенно некрасивыми. Получается парадокс: чтобы быть смешной, надо быть некрасивой, но чтобы быть коммерчески успешной у широкой аудитории — надо быть конвенционально привлекательной. Авторка исследования Линда Мизейевски‌ считает, что совершенно неважно, как женщина выглядит на самом деле, если на сцене она демонстрирует чувство юмора в свойственной мужчинам манере — мужчина-зритель с наибольшей долей вероятности назовет её непривлекательной.

Женщины завоёвывают стендап

Пионером женской комедии по праву считается Фанни Брайс — американская актриса и комедиантка еврейско-венгерского происхождения. Начиная свою карьеру в жанре водевиля, Фанни Брайс обрела популярность в музыкальной комедии. Хотя её выступления не поднимали острых и социально-чувствительных тем, она сыскала невероятную славу для женщины в 30–40-е года ХХ века благодаря своим запоминающимся музыкальным номерам.

Следующей вехой женского юмора можно назвать «Я люблю Люси» (I Love Lucy) — американский ситком 50-х годов, рассказывающий историю Люси, домохозяйки, пытающейся занять равное место в шоу-бизнесе рядом со своим, уже построившем карьеру, мужем. Сам сериал добился невероятного успеха у аудитории и до сих пор считается одним из самых успешных ТВ шоу в американской истории. Ситком не имел в себе намеренной политической идейности, но благодаря яркому образу Люси, от эпизода к эпизоду бросавшей вызов традиционному гендерному распределению ролей, в некоторой степени предвосхитил повестку уже зарождавшейся второй волны феминизма в Америке.

В заряженном юморе очень важно, кто его осуществляет: именно представители угнетенных групп, как правило, аккумулируют личный опыт социальной несправедливости и имеют причины смеяться над ним. На ютубе можно найти видео с Эми Шумер, где её героине приходится спрашивать мнения, стоит ли ей покупать оральные гормональные контрацептивы, всех подряд: от деда-соседа до верховных судей. Оказавшись, наконец, в аптеке со всеми нужными бумагами, она узнает, что через месяц ей нужно будет пройти всю процедуру заново. В следующем кадре тот же самый аптекарь спокойно продает ребенку пистолет. В данном случае шутка про контроль над собственным телом рассчитана исключительно на женскую аудиторию, она придумана женщиной и не может исходить от мужчины, просто потому, что он не представляет собой группу подверженную этой проблеме.

Ключевая составляющая заряженного юмора — так называемое культурное гражданство. Изначально этот термин применялся к иммигрантам в США, существующим в рамках американского социума. Они принимали участие в культурной жизни, влияли на историческое и социальное развитие общества, но при этом не имели права голоса ввиду отсутствия американского гражданства. Ребекка Крефтинг в своей книге объясняет, что в мужском мире культурными гражданами являются женщины. Они вносят свой вклад, но на деле имеют меньше прав. Чтобы заряженный юмор сработал, в шутках необходимо слияние гендерно обусловленного опыта, который разделяют артистка и зрители, с нелепостью и абсурдностью патриархальных требований. Если формула из заряженного юмора и критики патриархата срабатывает, женский стендап превращается в феминистский, где зрительницы могут идентифицировать себя с артисткой не только по гендерной принадлежности, но и по наличию совместного общеженского опыта.

Последние годы все больше стендап проектов с участием женщин появляется в российском медиапространстве. Это может означать только одно: женщины всё увереннее заявляют о своем праве на активную позицию в сфере комедийного жанра. Большинство из комикесс, выступающих на телевидении, старательно избегают ассоциаций с феминизмом, даже если разделяют идеи равноправия. Это происходит из-за того, что-то, что в современной России понимается под феминизмом, может отпугнуть массового зрителя. Однако так же, как женский стендап когда-то был скорее идеей, чем реальностью, фем-стендап имеет шансы однажды выйти из своей обособленной ниши и обрести массовую аудиторию.

Иллюстрации: Ксения Charcoale